ЦЕРКОВЬ В МЕРИМАСКУ

Матти Хуовинен

ЦЕРКОВЬ В МЕРИМАСКУ

РАСПОЛОЖЕНИЕ ЦЕРКВИ

Церковь в Меримаску расположена в северной части острова Рюмятюля-Меримаску, на побережье церковного пролива в Меримаску, где когда-то проходили торговые пути. Место было выбрано удачно, потому что на протяжении многих столетий именно здесь был водный путь.
Старое кладбище или церковная земля находится на природной песчаной возвышенности. Новое кладбище, прилегающее с запада к старому, было освящено в связи с окончанием озеленительных работ осенью 1994 года. Великолепный вид старого и нового кладбищ, особенно летом, помогает создать в церкви и вокруг нее атмосферу умиротворения.  
В этом божьем уголке в тихом благоговейном кругу нашли себе последнее пристанище многие верующие церковного прихода и ушедшие поколения. Заботливо и хорошо ухоженное кладбище с посаженными здесь цветами говорит о любви
и сожалении к ушедшим навсегда родственникам. Даже чужой человек, приходящий сюда, чувствует хранящуюся здесь святую память по ушедшим любимым.
Старое кладбище окружает построенная в 1995 году 261метр длиной деревянная ограда. Ограда сложена из пяти бревенчатых слоев. Сделали её плотники Вяйно Хаависто и Эркки Нуммела. Точно такая же деревянная ограда, но гораздо короче, окружала церковную землю уже в 19-м веке. Ограда была удлинена, обновлена и починена в 20-м столетии. – Бревна покрашены красной охрой, а доски в верхнем  бревенчатом слое просмолены. Приходящим поколениям также необходимо беречь и содержать в порядке ограду церкви со временем превратившуюся в исторически-архитектурную редкость.

На старую церковную территорию можно попасть сейчас через 5 ворот: первые построены в 18-м  веке как прихожая или привратная; вторые ведут от автобусной остановки, есть ещё двое ворот часовни и маленькие ворота церковного сторожа.
На новое кладбище можно пройти как через южные, так и через северные фронтальные железные ворота или через часовню. В  могиле героев на старом кладбище похоронены 15 мужчин из Меримаску. Памятный знак, похороненным в Карелии, находится перед главным входом в церковь. В память о ветеранах войны  был сооружён мемориал с изображением дубовой ветви в августе 1996 года.

МЕРИМАСКУ ВО ВРЕМЯ ПРАВЛЕНИЯ ШВЕЦИИ
И  РОССИИ

Меримаску первоначально относился к приходу  Маску. Удаленность места, а также труднопроходимость дорог приносили существенные неудобства, поэтому Меримаску на основании приказа Юхана Третьего был присоединен к Наантали в 1577 году. Поскольку  дорожное сообщение Меримаску с Наантали было затрудненным, население Меримаску хотело иметь свою церковь и священника.
Оба желания осуществились в 1648 году, этот год считается годом рождения прихода в Меримаску (Паула Таммелин-Нурминен).  Таким образом организованная приходская жизнь, как части прихода Наантали, удовлетворяла долгое время небольшой приход Меримаску.
В районе Собственно Финляндия приходская жизнь как во времена управления Швецией (Микко Юва), так и Россией (Лаури Хуовинен) была описана подробно. На смене 19-го и 20-го столетий зародилось повсеместно в Финляндии движение за независимость, в результате которого Меримаску и стал самостоятельным приходом в 1904 году.

СТАРАЯ  И НОВАЯ ЦЕРКОВЬ В МЕРИМАСКУ

Первая церковь в Меримаску была деревянная и очень простая. Её воздвиг в 17-м  веке после 30-летний войны обедневший и утомленный народ. Церковь не простояла долго. Обветшание постройки наблюдалось уже в тяжёлое время конца 17-го века, а так же в начале 18-го века во времена иностранной интервенции она « по особенному выглядела и была печальным знаком времени страданий» (Лаури Хуовинен).
Примечательно для народа, подвергшегося тяжёлым испытаниям  было то, что ремонт обветшалой постройки был начат почти сразу после окончания периода «Большой ненависти» в Финляндии (1713 - 1721 гг).
В Собственно Финляндии «ремонтные работы в основном велись быстро... Особенно напористо проявили себя жители Меримаску, которые уже в 1726 году закончили строительство новой церкви» (Микко Юва). С одной стороны - любовь к Божьему Храму, с другой – известные экономические трудности, которые были в Меримаску такими серьёзными, что их хотелось победить и построить совсем новую церковь. Скоро, точнее в 1726 году,  в Меримаску на месте первоначальной была воздвигнута другая церковь, по счету вторая, больше размером, сохранившаяся до наших дней. Строителем церкви был провозглашен Киллайский хозяин в Меримаску Карл Якобссон или Калле сын Якоба. Капитальный ремонт церкви и другие ремонтные работы проводились как  в 1831-33 годах, также и в 1953-54 годах,
руководил ремонтом Вейкко Вейстинен.

За ценным историческим объектом, деревянной церковью, и сейчас должным образом осуществляется заботливый уход. За исторически ценной деревянной церковью постоянно осуществляется забота и уход. На холме, где расположена церковь, дуют сильные ветры. Совет прихода предложил для сохранения деревянной церкви и колокольни, удалить наиболее опасные находящиеся вблизи от церкви и колокольни на холме деревья.

В 1996-2000 годах в церкви и часовне было внедрено много технических новшеств: установлена противопожарная сигнализация, обновлено электрическое освещение, улучшена охранная система и установлено оборудование для тушения пожара. Пожар представляет особую опасность для деревянной церкви и деревянной колокольни, поэтому зажигание свечей и другого открытого огня  в помещении церкви  и вблизи от церкви и колокольни ограничено. Простые в использовании и быстрые ручные огнетушители, доступные для любого человека, находятся в церкви в разных местах.

Деревянный господний храм, единственная деревянная церковь «на маршруте семи церквей»  – народный труженник –  в самом лучшем смысле этого слова. Церковь в Меримаску, шестая по возрасту в Финляндии, - находящаяся в постоянном использовании деревянная действующая церковь. -Является ли Ирьяннеская церковь 1731 года в Эурайоки  также постройкой Каарле Киллайнен? - Может ли быть, что та же самая «видимо умелая и знающая толк в красоте» группа срубщиков  Калле сына Якоба построила в 1733 году также Сейлискую церковь в Науво? (Маркку Лехто, Санна Купила) Распределение и организацию мест между прихожанами
в 17 - 20-м веках можно выяснить отдельно. (Архив церкви Меримаску; а также Виктор Алин, Маркку Лехто).

КОЛОКОЛЬНЯ

Колокольня (часовня) прилегает к северо-западному углу бревенчатой церковной ограды. Первоначально колокольня являлась входом на церковное кладбище. Она была построена из дерева в 1769 году; этот год обозначен на южных дверях
с внутренней стороны. Строительным  мастером был псаломщик Юха Линдмарк. Колокольня построена на низком каменном постаменте, в её основе лежит четырехугольник. Высота ее от поверхности земли до самого конца верхушки составляет 12,5 метров. Полы на среднем и верхнем уровнях были обновлены в 1996 году. Кодокольня покрашена красной охрой, а двери – черной краской.


КОЛОКОЛА

В колокольне имеются два почти одинаковой величины колокола. – Больший размером колокол изготовил плавщик колоколов Амбросиус Тернандт в Турку в 1696 году, его диаметр – 64 см. На нем надпись « Слава в вышних Богу... », а также («...придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева...Ис.2:3). – За плавкой колокола меньшего размера наблюдал Эрик Нясман в Стокгольме в 1734 году и его диаметр составляет 61 см. – «Мощность обоих колоколов и отношение их высот – чистые, и звон, в общем, красивый... И с этой часовни уже в течение двух столетий звон колоколов, приглашавший людей на богослужение, сообщал празднично об окончании жизненного пути прихожан и с этим звонким звуком колоколов происходил переход от временного пребывания на земле к вечному покою в ожидании момента, когда Иисус Христос пригласит к себе тех, кто благодаря ему уже в это время перешел в вечную жизнь.» (Рафаел Саартио; Ин.5: 28-29)  

ВИД ЦЕРКВИ В МЕРИМАСКУ

Церковь в Меримаску является в чистом стиле крестовой церковью. Это означает то, что в своей основе церковь имеет почти симметричную форму в виде креста и потолок со всех четырех сторон имеет одинаковую высоту. Внешняя обшивка церкви сделана под влиянием  нового классицизма в 1833 году. Гонтовая крыша положена в 1956 году и просмолена в 1989. «Здание  с низкими стенами и  сильно покатой крышей с крестообразным гребнем – без излишеств, не требовательно, но художественно совершенно отражает стиль своего времени» (Саартио). – В церкви имеются две деревянные прихожие, одна – с южной стороны, другая – с западной. По находящемуся над их двустворчатыми дверями маленькому закругленному окну понимаем, что попали в церковь Меримаску.

Гость, вошедший в церковь обращает внимание на ее потолок. Потолок сделан в форме  рассеченной бочки с дугообразными деревянными сводами, в которых красиво проявляется глубина деревянного материала. Естественный оттенок деревянного материала виден также в строении дощатого пола и скамеек.
В ризницу, часть северного крыла, отделенную промежуточной стеной, можно попасть только через зал церкви. Окна в зале церкви, расположенные по одному в каждой стене, забавно заключены в деревянные рамки, разделенные на маленькие ячейки, которых в каждом окне по 20, но в восточной части в окне над алтарем - 80. Упоминавшееся последним окно – из тех, что использовались для реставрационных работ в крепости г.Турку, оно сделано из голландского стекла с большим количеством ячеек, заключенных в свинцовые переплёты. На уровне окна подвешенное распятие дополняет общее впечатление. Свет, обильно проникающий через церковное окно, придает цветам на престоле и алтарном парапете красочный блеск .

В церкви имеются хоры.- Они располагаются над ризницей и простираются над залом. Лестница, ведущая на хоры, находится почти в вертикальном положении, что требует осторожного подъема. По преданию, одна женская особа, спускаясь вниз по лестнице, упала, запнувшись за подол собственного платья, и разбилась так сильно, что умерла почти прямо на полу церкви.
Органные хоры расположены в западном крыле церкви.  

СТЕНЫ

Внутренняя обшивка стен церкви по вертикали относится также к ремонту 1831 – 1833 годов (Туве Риска). В1850 году стены были покрашены полосами, таким образом создавалось впечатление, что стены церкви - мраморные. Маляры
из Меримаску Карл Оке Лунден и Оскари Канерва в 1954 году талантливо обновили покраску под мрамор. Не покрашенными остались только своды, имеющие промежуточные соединения друг с другом.

ОРГАН
Созданный органных дел мастером Вейкко Виртанен тринадцатирегистровый  механический орган был готов в октябре 1997 года. Он стал в этой церкви третьим. Магистр музыкальных дел мастер Марко Хаканпяя спланировал диспозицию органа. Праобразом для создания фасада органа и его звучания являлся финский стиль строительства органов конца 19 века. Новый орган имеет красивый звук, у него
«теплое, объемное, низкое и полное звучание» (Пентти Пелто).
Первый орган с семью регистрами был создан в 1896 году К.Г.Викстрёмином. Второй орган, сделанный в 1955 году на органном заводе в Кангасала, был пневматическим и имел восемь регистров.

КАФЕДРА ПРОПОВЕДНИКА

Гость обязательно обратит внимание на кафедру проповедника. Над ножкой кафедры, читая слева, от места нахождения третьего зеркала и далее находится надпись на шведском языке, которая в переводе звучит так: «В честь Бога и для процветания его храма высокопоставленный асессор Карл Симонссон предоставил возможность на собственные средства построить эту кафедру проповедника в 1658 году, а также высокопоставленный  асессор и юрист волости Пори Хенрик Карлссон осуществил на свои средства окончательные работы, осуществив покраску кафедры в 1668 году».
Большой промежуток времени между изготовлением и покраской кафедры не являлся случайностью или результатом экономических затруднений. На протяжении этого времени дереву, как материалу, была дана возможность просушиться
до достижения необходимого состояния. Таким образом можно было заделать  все трещины еще до покраски, и краска не отслаивалась в последствии от полностью просушенного деревянного материала. Кафедра, по-видимому, была изготовлена в Турку, являясь работой местного мастера.
На кафедре проповедника, начиная с левой стороны перед нами предстают четыре образа: апостол Петр, Спаситель (Salvator), апостол Иоанн и апостол Матфей. – На дверями кафедры -надпись «...Я – дверь овцам.» ( Ин. 10:7) На ободе балдахина  латинская надпись, которая звучит следующим образом: «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается... Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, –
оно не возвращается ко Мне тщетным...» ( Ис.55: 10-11)

КАРТИНА О СТРАДАНИЯХ ХРИСТА

Далее, продвигаясь направо от кафедры, мы видим на северной стене восточного крыла раньше довольно часто представленное, но в настоящее время являющееся большой редкостью - художественное изображение страданий Христа. Заглавием этого художественного произведения является призыв «Помни Господа Иисуса Христа...» (2 Тим.2:8).
В нижней части картины черной краской написано неумело большими буквами: «ГЛАС ГОСПОДА ВЫСЕКАЕТ ПЛАМЕНЬ ОГНЯ (Пс28:7)   СИМОН СИГФРИДСОН, ГОД 1737».
По кромке картины написаны тексты на шведском языке о приговоре прокуратора, а также о требуемой Иудой оплате за предательство. На ряду с обвинениями представлены также некоторые высказывания в защиту обвиняемых. На картине выделяется пыточный столб и рядом с ним собранные орудия пыток. Также на картине изображены  жадная рука Иуды и 30 серебряников, солдатский фонарь, меч Петра, ухо Малха (Ин.18:10), три игральных кубика, шуточный скипетр, терновый венец, петух, плетка, лестница, молоток, гвозди, клещи и сверху на иссопе закрепленная губка. Кроме того мы видим кувшин с вином, песочные часы, Марию, Иоанна, копье, затемняющееся солнце, а также луну, превращающуюся
в кровь. В основании креста находится скелет Адама, а также –  мёртвый дракон, являющийся символом побежденной власти тьмы.

Изображенный на картине плат может быть либо платом, покрывающим лицо Христа на похоронах, о котором рассказывается в Библии  (Ин.20:7), либо платом Вероники.
– Легенда рассказывает о женщине Веронике, страдающей от кровотечения, которую исцелил Иисус (Мк.5:25). В Римском соборе Святого Петра хранится плат Вероники, на котором Иисус, вытерший с лица пот, оставил след от черт своих.
По легенде Вероника отдала известный плат Спасителю во время его восхождения на Голгофу, о который Иисус вытер мокрое от страдальческого пота лицо, оставив на нем кровавый след. Эту священную вещь и сейчас очень часто показывают восторженному народу во время страстной недели.

НАПОЛЬНЫЕ ЧАСЫ

«Посмотрев от картины направо, увидим большого размера напольные часы, чья история представляет для нас интерес. Это, изготовленные, примерно, в 1820-1830-ых годах хозяином Андониеменской торпы (имения) из Куколайнен портным Хенриком Линдквистом, родившимся 31.10.1773 и умершим в рождество 1843 года...  – По воспоминаниям старых людей в Меримаску создатель часов Линдквист был убежден, что профессия портного не дает ему возможностей для повышения своей квалификации. Поэтому он решил заняться работой часовщика. Первые, изготовленные им самим  напольные часы вместе с механизмом  были деревянными. Когда это испытание прошло блестяще, он сделал следующие и последующие уже
с металлическим механизмом. В воспоминаниях людей сохранилось ещё и то, что Линдквист сделал и установил на крыше избы приводимое силой ветра в действие какое-то устройство, посредством которого осуществлялась работа токарного станка в его избе. Но и профессию портного Линдквист не оставил совсем. Были и безветренные дни, когда мастер зарабатывал себе на хлеб и масло работой портного» (Саартио).

Напольные часы были починены 22.7.1922. Для гарантии  хорошего ремонта часов по старому обычаю Й.Х. Похьянкоски обозначил свое имя на деревянной части шкафа часов. «В благодарность за проделанный ремонт и впредь часы,
в механизм которых раз от разу за прошедшие годы закапывалось масло, отсчитывают к радости священников и прихожан точное время, легкими ударами оповещая исчезающие моменты непрерывного течения времени» (Саартио). – Изготовленные Линдквистом 180-летней давности часы работают и сейчас хорошо.


ДЕРЕВЯННЫЕ ПОДСВЕЧНИКИ

С обеих сторон от алтаря к стене прикреплены деревянные подсвечники в виде руки по локоть, созданные, вероятно, скульптором Рейманом из Турку в 1673 году.

Всем большим монотеистическим религиям характерно то, что самого Бога нельзя изображать в графике, рисунках и скульптуре ( Втор. 4:16). Со временем все-таки какая-то символическая визуальная форма стала возможной, в связи с чем начали искать в Библии сюжеты, на основе которых, не обижая святости и жертвенности Бога, можно было бы создавать его образные выражения.

Руки, особенно в Старом , но так же и Новом Завете  характеризуются, как наиболее выраженное место силы Господней ( Исх.13:3; Исх.15:6; Нав.4:24; Пс.43:4; Деян.13:17 и т.д.). Именно руки считались в древнем христианском искусстве уже в 300-х годах  символом силы Бога-Отца.

В инвентарном списке написано «есть информация, что руки-подсвечники получены в церковь из Мялсяля. Что помогает объяснить значение именных букв HS… Возможно... что HS, человек, возведённый в дворянское звание за заслуги
в служебном или военном деле, который получил поместье Мялсяля во владение» (Ханна Пиринен). – С другой стороны можно подумать, что буквы HS являются сокращением от слов Hominum Salvator = Человеческий Спаситель (Спаситель людей). В этом случае подсвечники являются также символом второй божественной персоны, Иисуса Христа. Сказал же Господь Иисус Христос: «Я – свет миру» (Ин. 8:12).

АЛТАРЬ

Алтарь в церкви Меримаску имеет форму прямоугольной призмы. Напоминает ли эта форма алтаря раннехристианское жертвенное захоронение? Расположенный горизонтально, он напоминает стол, но также и форму последнего пристанища умершего, т.е. гроб. Какой формы было захоронение самого Иисуса, историко-христианское исследование не может выяснить; известно только, что тело Иисуса было захоронено в гробе, высеченном Иосифом из Аримафеи в скале ( Мф.27:57-60). Алтарь вместе с находящимся над ним распятием существуют для напоминания нам слов, символизирующих веру в Бога:  «Распят, умер и погребен.» – В христианском богослужении стол обычно использовали в раннем христианстве, как алтарь. Такой, в форме стола, алтарь и сейчас применяется во многих восточных и западных церквях.
В церкви Меримаску парапет алтаря ранее был изогнутым под прямым углом с обеих сторон, с начала 1900-х годов его сделали в форме полуокружности, а черную обивку сменили на красную (Таммелин-Нурминен).

РАСПЯТИЕ

Распятие вызывает в смотрящем на него воспоминания о страданиях Господа Иисуса Христа. Крест, сделанный из дерева, напоминает крест на котором был распят Иисус.
В средневековье крест распятия был сделан словно из дерева акации (Саартио). Из акации получается крепкий, а также благоухающий деревянный материал. Это подтверждают слова Библии: «...как и Христос... предал Себя за нас в приношение
и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф.5:2). Таким образом и дерево получило в христианской символике определенное место и использовалось как материал
для изготовления сакральных предметов.


ТЕКСТИЛИ АЛТАРЯ

Скатерть алтаря должна быть белоснежной ( Ис.1:18).  Использующаяся в данный момент в Меримаску скатерть была подарена «Церковными хозяйками» в 1954 году. Её кружевная окантовка сделана в Рауме. Украшением скатерти зачастую служат христианские символические знаки такие, как терновый венец, лилия, ягненок и т.д., а также некоторые из многочисленных форм креста. Антепендиум – передняя скатерть в алтаре появилась в обращении уже в 400-е годы. Такие скатерти всегда обильно украшались вышивкой. Антепендиум в Меримаску планировался в Турку. Он соткан из шерстяных ниток и подарен церкви в 1954 году «Церковными хозяйками». На нем вытканы маленькие симметричные крестики. Вообще имеются десятки разнообразных форм креста и у каждого из них в христианской символике своя история и значение. Венчальный ковер подарен в 1950 году обществом женщин Меримаску. Форма ковра была взята в предприятии народных промыслов Сюлви Салонен и его изготовление проходило в Меримаску на общественных началах.

ОФОРМЛЕНИЕ АЛТАРЯ

Окно в алтаре находится в художественном обрамлении, сделанном в 1733 году, что в финских церквях является редкостью, а может быть и уникальным явлением.
Над окном располагается в форме полуокружности картина, фон которой имеет цвет ночной синевы, украшенный золотистыми звездочками. Выше написано золотыми буквами: «Господи! Не знаем , куда идешь; и как можем знать путь?» (Ин.14:5). Под текстом ответ Иисуса: «Я есмь путь и истина и жизнь...» (Ин.14:6). Ниже читаем: «...слова Мои не прейдут» (Мк.13:31).

Картину в виде полуокружности над алтарным окном поддерживают две деревянные колонны.  Колонны, расположенные с обеих сторон от окна, не являются сами
по себе редкостью. Но редким, а может быть и уникальным явлением считается то, что находящимся в христианской церкви колоннам были даны такие названия как Иахин и Воаз, которые в древности король Соломон дал бронзовым колоннам, установленным к притвору построенного им иерусалимского храма. Слова Иахин
(= Да утвердит Он) и Воаз (= В Нем сила) хорошо подходят для выражения
Его силы, которую мы почитаем у этого алтаря. (3.Цар. 7:21) Во время строительства храма колонны  Иахин и Воаз уже заключали в себе древнее символическое значение. Если бы Иахин и Воаз были воздвигнуты только как имеющие архитектурное предназначение, тогда не обязательно было бы заострять на них внимание, так как в настоящие дни для людей такие колонны являются только техническим или эстетическим решением. Названия колонн («Да утвердит Он» и «В Нем сила») напоминают нам у христианского алтаря о Божьей славе и силе  и помощи, которую он нам оказывает. Эта помощь Всевышней силы в отличии от всей земных находится на такой высоте «как небо от земли». Можем ли и мы, как и люди времен Соломона, ожидать и получить такую поддержку и помощь сверху?

МЕЧИ

На южной стене восточного крыла висят мечи (шпаги) возможно времен короля Карла ХII, т.е. начала 18-го века, которые судя по инвентарному списку 1840-го года принадлежали «ранее здесь находящимся офицерам». Всего мечей (шпаг) было четыре, но в августе 1994 года один из них, к сожалению, был украден и не возвращен обратно.

НЕКРОЛОГИ

На стене в южном крыле церкви в черных деревянных рамках висят два прощально- похоронных адреса, т.е. некролога. Написаны они в основном на шведском языке, частично на латинском. Они относятся к ранней «финской народной литературе» (Тойни Меландер).
С правой стороны от двери некролог следующего содержания: «Печальные слезы из Акколы нашего всеми любимого верного слуги короля и коронного воеводы волости Мюнямяки, а также королевского судебного комиссара Финляндской царской волости господина Андерса Берга по поводу кончины его  драгоценнейшей супруги, Бога убоящейся  Марии Брем. Умерла 27 марта 1698 года и похоронена в церкви Меримаску 29 мая того же года...» (из списка Меландер, № 1661).
– С левой стороны от двери есть и другой некролог. – Неизвестно, насколько популярными были такие некрологи в Финляндии в 17-м и в начале 18-го века. До наших дней большинство из них все-таки не дошло, за очень редким исключением. Содержание некролога создавалось полностью   по установленным канонам в соответствии с требованиями времени. Так же и в заупокойных речах об умерших говорили все хорошее о том, что считалось ценным у современников. «Такие памятные знаки были убраны из церквей потому, что особое восхищение богатыми и знатными покойниками на стене в церкви не стало считаться  позднее соответствующим хорошему христианскому чувству» (Пентти Вирранкоски).


КОРАБЛЬ

В южном крыле церкви над лестницей подвешена деревянная модель военного корабля-парусника. Его сконструировал моряк Йохан Таландер. О дарителях корабля имеются некоторые предположения (Маркку Лехто). – Особенно в церквях приходов, расположенных на побережье, помещены такие  изготовленные моряками и предназначенные для размещения в церквях по месту проживания моряков, подаренные модели кораблей. Причин, послуживших поводом для зарождения такого обычая - преподношения в дар церкви модели корабля, известно несколько. Одна из них – благодарность при спасении во время несчастных случаев на море. Такое сооружение корабельных моделей и приношения их в дар является также остаточным элементом ранней христианской символики, в которой корабль сравнивается либо с христианской церковью, либо с крещенным человеком.
Епископ Хипполютос, который умер приблизительно в 235-м году, написал: «Вселенная – это море. В котором церковь, подобно кораблю, плывет под парусами, но этот корабль волны не могут поглотить». И в настоящее время такое сравнение имеется в финском варианте книги духовных песен и псалмов, а именно в песне 307:3 ( Пошли ветра моим парусам...). Знал ли моряк Таландер и все остальные, видевшие корабль, что названный в честь его «морской богини Иоанны»
он действительно олицетворяет раннюю христианскую символику, имеющую тысячелетнюю историю?

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ
НА ТЕМУ ВИФЛЕЕМ/ГОЛГОФА

Около двери в ризницу размещается оригинальное художественное произведение из двух частей. – Одна часть – это живописное произведение на рождественскую тему. Иисус-младенец – на руках Девы Марии на конюшне постоялого двора в Вифлееме. Рядом находится Иосиф. Верхняя часть картины имеет полукруглую форму; там изображено Солнце «...Бог есть солнце и щит» (Пс. 83:12), а так же написано пророчество  рождественского утра: «Младенец родился нам – Сын дан нам...» (Ис.9:6) – Сверху к картине присоединена вторая часть произведения – деревянная скульптура на тему Страстной Пятницы, изображающая Иисуса Христа на кресте. Это распятие сделано изящнее, чем такого же размера в алтарном окне. Над распятием – надпись сверху INRI, и в нижней части по-шведски очень старое пророчество о страдающем слуге Господа, рабе Божьем:  «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши...» (Ис. 53:5).
Под картиной надпись: «Богу с уважением и для процветания его храма подарил Господин Бярндт Йох. Фонтен. Год 1746.»

ЦЕРКОВНЫЕ ОДЕЖДЫ

Ризы: 1) Фиолетовая, 17-ый век, дамасский шелк. Украшена по  канту золотым галуном, а так же двумя крестами из золотого галуна: широким - со стороны спины и узким крестом – спереди. Льняная подкладка – с 17-го века и рисунок на подкладке напечатан на ткани. 2) Красная, начало 18-го века, из дамасского шелка с цветами. Украшена белой окантовкой, со стороны спины пришит большой крест из белого шелка, надпись INRI и год 1751, спереди из того же самого шелка пришита звезда. 3) Черная, бархатная, украшена окантовкой из серебряного галуна, на спине широкий серебряный крест, надпись INRI и год 1767, спереди – маленькое солнце Господнее. 4) Черная, бархатная, со стороны спины украшена серебряным крестом, серебряной нитью вышита надпись INRI, лавровая ветвь и пальмовый лист как символ победы и мира, а также год 1845, спереди солнце Господнее. 5) Зеленая, шелком вышитая, 1956 года, на спине золотом и серебром вышит лучистый крест, с передней стороны – стилизованная Христос-монограмма. 6) Белая, с передней стороны золотом написано INRI. Сделана в1964 года.

Облачение для священника (белые, зеленые, красные, фиолетовые, черные одежды) куплены. Конфирмационные одежды 20 штук, которые должны быть чисто белыми
(Ис. 1:18), получены в подарок от общества крестьянок и домохозяек в Меримаску в 1966 году. Для конфирмуемых были приобретены также новые албы, конфирмационные одежды.

ЦЕРКОВНАЯ ПОСУДА

Чаша для причастия вином, вместимостью 5 литров, изготовленная серебряных дел мастером Лундгреном из Турку, на ней выгравировано: «Для церкви в Меримаску». Чаша изготовлена в 1857 году.
– Бокал для причастия с внешней стороны выгравировано: «Эта чаша для прихода  Меримаску 1788». Изготовил серебряных дел мастер Андерс Тернквист из Турку. Ножка и основание чаши позолочены и украшены серафимами.
– Дарохранительница для облатки 1788 года. Мастер-изготовитель тот же. «Молодые мужчины» прихода привели в надлежащий вид дискос (тарелку для облатки)
и дарохранительницу « на собственные средства в 1780 году после того как эти однажды украденные вещи были возвращены церкви».
– Дарохранительница, подаренная крестьянином-землевладельцем Антти Риитонпя и его женой Марией Миконтютяр, во второй половине 18-го века.
– Рюмки для причастия вином. В использовании имеются 75 рюмок и чаша, подаренные Йохн Таммелин и его женой Хилмой 1 июля 1944 года в память о погибшем сыне Яакко.
– В 1840 году были приобретены следующие предметы: маленькая чаша, дискос и дарохранительница «для причащения больных». Для позднее сделанного футляра приобрели также и маленькую бутыль для вина. Предметы, указанные последними , находятся в другом месте.

ЛЮСТРЫ СО СВЕЧАМИ

Недалеко от двери в ризницу располагается металлическая люстра со свечами в стиле барокко, её вес – 5,1 кг. Ее подарил Симеон Хейкки Риитонпя в 1756 году. –  В центре –  металлическая люстра со свечами, 42,5 кг весом, также барокко. Ее подарил в 1797 году Калле Антинпойка из Лиианмаа. Она же была вывезена из церкви, но в последствии возвращена обратно по решению лагманского суда от 20.12.1804. – В южном крыле с потолка свешивается металлическая люстра со свечами,
17 кг весом, барокко, была подарена или приобретена церковью в 1663 году.
  
В восточном крыле, около алтаря висит хрустальная барочная люстра, которую подарил  Абиел Шёблум из Западного дома в Лиеранта в 1844 году. - В западном крыле, недалеко от хоров с органом висит хрустальная люстра, которая сохранилась
со времен правления Швеции. Это можно было установить потому, что  на латунном обруче патинирована символическая эмблема головы Göta-льва.  На ободе люстры есть место для шести свечей. Также и в центре на матовом стекле имеется  такое место для одной свечи, которую мы не решаемся зажигать из-за нежелания причинить ущерб красивому стеклу.


НАСТЕННЫЕ ПОДСВЕЧНИКИ,
А ТАКЖЕ ДРУГИЕ ПРЕДМЕТЫ

Шесть штук настенных  подсвечников из латуни 18-го века, 2 больших и 4 маленьких, на стенах церкви и колоннах. Два ларца для денежного сбора, в каждой прихожей по одному. В ризнице два стола и стулья в стиле бидермейер, а также  сделанный из кузнечного железа  четырехножный подсвечник, с позолоченным петухом на стержне в центре. Там же на стене висит портрет Мартина Лютера  со Священной Библией в руках. В приходе также имеется уникальный экземпляр Священной Библии на финском языке 1642 года, но хранится книга в другом месте, из-за своей редкости она требует особых условий хранения. В прихожих церкви висят на стенах указы российских императоров. – Многие посетители спрашивают о предназначении и использовании ножных колодок, проходя через главную прихожую церкви. «Они использовались как в цивильной жизни, так и
в церковной для постыдного наказания... Приговор чиновниками к наказанию колодками в цивильной жизни был более распространенным, и напротив, церковным советом в Меримаску  было дано только один раз такое наказание в начале 19-го века. Церковное наказание колодками давалось особенно за халатное отношение к учебе. С 1848 года наказание колодками было полностью отменено» (Пекка Халмесмаа).


ИМПЕРАТОРСКО-ВЕЛИКОКНЯЖЕСКИЕ УКАЗЫ

«В церкви Меримаску, на стенах прихожих сохранилась серия указов, которые Российские императоры издали в 1809-1894 годах для жителей великого княжества Финляндии. Указы подписаны пятью императорами: первый – Александром I, последний – Николаем II. Возможно ли, что где-то в другом месте кроме Меримаску сохранились эти указы на виду в церкви?

В течении шести столетий в составе Шведского государства права нашего народа были такими же как и у шведов. Государственные права короля и народа определялись в королевском законе конституции, и с 1634 года формой правления, и Шведским государственным устройством была конституционная монархия.

В 1809 году Финляндия попала в состав совершенно иного государства. В России правитель был единовластным Божьей милостью и государственный закон был таковым, что запрещал непослушание императору. Когда Александр I  завоевал страну, финны испугались, что попадут в такую же зависимость, как россияне. Прежде всего об этом беспокоились крестьяне, потому что российские крестьяне являлись в большей мере крепостными, которыми их господин просто владел.

Для успокоения финнов Александр I издал указ в 1809 году, где гарантировал сохранения религии, конституции и действующего Шведского закона. У императора, как правителя Финляндии, было такое же положение, как когда-то у короля Швеции: много власти, ограниченной всё-таки государственными правами народа. Всё это подтверждалось каждым императором в указе после его восхождения на престол. Когда люди видели указ на стене в церкви, были этим довольны. Император гарантировал сохранения как Финского закона, так и лютеранской веры. Эти указы вызывали уважение и доверие к императору и Великому князю Финляндии.

По мнению российских консерваторов император должен был быть единовластным правителем и в Финляндии. Такие разговоры беспокоили многих финнов, и страх был не напрасным. Николай II  издал подобный указ в 1894 году, но начиная с 1899 года начал ослаблять особое положение Финляндии. Во время бурных событий Первой мировой войны власть императора всё-таки обрушилась, и Финляндии становится независимой с 1917 года. После этого распространилось мнение, что указы российских императоров  нет необходимости держать на виду в церкви. Думая
об истории нашей страны, в Меримаску было сделано правильно, что указы были оставлены на своих местах» (Пентти Вирранкоски).

УКАЗ ВРЕМЕННОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА

На стене зала церкви важный документ, относящийся к истории получения Финляндией независимости. Этот документ помещён в темно-красным лаком покрытую раму, которая красиво украшена орнаментом с позолотой.

«Когда Российский император и Великий князь Финляндии Николай II отрёкся от престола по летоисчислению, использующемуся в Финляндии, 15 марта 1917 года,
в этот же день было создано Временное Правительство для управления Россией с премьер-министром князем Георгием Евгеньевичем Львовым.

В Финляндии был избран законно сейм (парламент) в 1916 году, который всё-таки ни разу не был созван на сессию. Сенат, орган государственного управления, Николай II назначил в противоречии с конституцией Финляндии. Это согласовалось и с другими действиями императора, которые в соответствии с провозглашённым в феврале 1899 года манифестом обозначали уничтожение автономии Финляндии или её внутренней независимости.

Чтобы государственную жизнь Финляндии вывести на законный уровень, действующие в стране партии, отправили в столицу России город Санкт-Петербург единую делегацию, которая попросила Временное Правительство аннулировать порядки, ущемляющие форму государственного правления Финляндии. Так как в правительстве Львова в большинстве были либералы, по отношению к Финляндии благосклонные министры, Правительство уже 20 марта 1917 года издало для финнов необходимый указ, который убрал все существовавшие ограничения у автономии Финляндии. Он также гарантировал сохранение положения верующих, т.е. сохранение евангелическо-лютеранской веры как государственной.

В церкви Меримаску обнаруженный в красивой раме документ является указом правительства Львова, переведённым на финский язык. Полагаю, что его распространили во все финские приходы страны, и он имеет отношение также ко всем другим императорским правительским указам, в которых также гарантировалось сохранение конституции страны и лютеранской веры. Николай II не выполнил своего указа, но указ правительства Львова восстановил в Финляндии положение, каким оно было до февральского манифеста.

Указ правительства Львова не вспоминают сейчас очень часто, потому что приобретенное в связи с указом положение в Финляндии продержалось только до получения страной независимости, т.е. менее одного года. Всё-таки указ является очень важным документом, потому что в соответсвии с его положениями можно было сформировать законный Сенат – действенный элемент государственной власти Финляндии и после этого созвать сейм  на сессию.

Российский промежуточный правительственный указ дополняет прекрасно серию сохранившихся в церкви Меримаску других правительственных указов. Полагаю,
что данный указ, как и другие упомянутые указы, в основном довольно большая редкость для церквей в настоящее время. Вместе с императорскими указами он составляет возможно даже уникальную коллекцию. Это ценное доказательство того, что жители Меримаску, т.е. приход, возглавляемый настоятелем и доверенными лицами во времена получения независимости, а также последующие поколения относились уважительно к памятным событиям истории страны» (Пентти Вирранкоски).


ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В ЦЕРКОВЬ МЕРИМАСКУ!

Достаточно много можно рассказать об истории построек, предметов культуры, поколений и отдельных личностей. История прихода имеет собственную главу. Святую робость и удивительное чувство уважения испытывает прихожанин,
идя по кладбищу и видя окружающие его памятники и зеленые насаждения во славу Бога, а также в память о жизни и делах ушедших поколений и вступая в этот Храм Божий. Память о матерях и отцах устремляется к нам, раскрывающим двери, снова навстречу, когда мы заходим вовнутрь. Церковь в Меримаску является « жемчужиной на юго-западе Финляндии» (архиепископ Мартти Симойоки).


Церковь и ее окружение дают материал с одной стороны к многочисленным воспоминаниям и с другой – к размышлению об учениях Священного Писания
и Господа Иисуса Христа. Ощущение присутствия Бога можно почувствовать здесь. О  благословении и милости хорошо попросить Его здесь. С благодарностью к милости Бога  прихожанин уходит из церкви с радостным и свободным чувством. Из этого миролюбивого оазиса (Исход 15:27) путешественнику хорошо продолжить свой путь до небесного пристанища.

ИСТОЧНИКИ

Архив церкви Меримаску. – Источники, использованные в составлении текста были подобраны исследователем истории искусств Туве Риска и указанны в её работе.

ЛИТЕРАТУРА

Алин Франс Виктор. История Меримаску,
1946 (неопубликованная тетрадь).

Бломстедт Аулис. Церковь и колокольня в Меримаску (строительные чертежи,    3шт.). Основание, северный фасад, боковой внутренний разрез. Измеряно в августе 1928 года Ф.А.Виртой, Лаури Сириля, А.Элгом, Харри В.Шреком, Аулис Бломстедтом, Рубен Линдгреном. Начерчено Аулисом Бломстедтом. Архитектурно-исторический факультет Технической Высшей школы, Эспоо.

Вирранкоски Пентти. Письмо к Матти Хуовинен 2.7.1997
(не опубликовано).

Вирранкоски Пентти. Императорско-великокняжеские указы.
Письмо к Матти Хуовинен (не напечатанная статья, 9.5.2006).

Вирранкоски Пентти. Указ временного правительства.
Письмо к приходу Меримаску (не напечатанная статья, 17.1.2007).

Купила Санна. Культурное развитие Мермаску и старый план застройки. Культура строительства в Варсинайс-Суоми 4, Ювяскюля, 1996.

Лехто Маркку. Сокровища церкви (не напечатанная статья).

Лехто Маркку. Жизненный путь церковного служащего. Ранниккосеуту 7.5.1996.

Лехто Маркку. Распределение скамеек. Ранниккосеуту 27.5.1997.

Меландер Тойни. Биографические материалы в Финляндии 1562 - 1713. Библиотечная публикация Хельсинкского университета XXII, Хельсинки, 1951.

Пелто Пентти. Письмо к Матти Хуовинен 2.12.1999
(не опубликовано).

Пиринен Ханна. Письмо к Матти Хуовинен 28.6.2002
(не опубликовано).

Риска Туве. Меримаску. Предшествующая церковь. Современная церковь. -  стр. 131-150 в работе  «Церкви в Финляндии», опуб. С.А.Нордман и Нилс Клеве. Епископский округ г.Турку, часть VI. Хенрик Лилиус - Сигрид Никула - Туве Риска. Пробство Наантали. Хельсинки, 1972.

Саартио Рафаел. Церковь в Меримаску, 3 изд., Турку, 1986.
Таммелин-Нурминен Паула. Церковь в Меримаску. Брошюра.

Таммелин-Нурминен Паула. О зарождении церковной общины в Меримаску. Ранниккосеуту 1.12.1948.

Халмесмаа Пекка. Организация церкви на пороге перемен, 1976.

Халмесмаа Пекка. Письмо к Матти Хуовинен 8.5.1997
(не опубликовано).

Хуовинен Лаури. Меримаску в конце 17-го века, времен большого голода и высокой смертности и «Большой ненависти». Выступление в честь 250-летнего юбилея церкви
в Меримаску 15.8.1976. Исторический архив г.Турку, XXXI, Ваммала, 1976.

Хуовинен Лаури. Приходская жизнь в Варсинайс-Суоми
во времена автономии 1809 – 1917 гг. История Варсинайс-Суоми, VIII, 5, Лайтила, 1987.

Юва Микко. Приходская жизнь в Варсинайс-Суоми  во времена господства чистой лютеранской религии  (1600 – 1808 гг), Турку, 1955.

Рисунок на обложке: Антти Хуовинен.
Перевод на русский язык: Антонина Хуовинен.
Приход в Меримаску, Меримаску,
август 2001   (1-е издание)
сентябрь 2003  (2-е издание)
май 2004 (3-е издание)
июнь 2005 (4-е издание)
март 2007 (5-е издание)
декабрь 2013 (6-е издание)

Naantalin seurakuntayhtymä